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노스페이스 알바 글을 읽고

꼬꼬닭 — Mon, 06 Feb 2012 20:26:03 +0900

이런 얘길 하는게 시의적절하겠지 아무래도.
존나 수준이 추락해가지고
이런 얘길해야 서로의 눈높이에 적당할 듯 싶은 세태.
그리고 그 세태에 발맞춰가는 이 주둥이.....

하여튼
http://www.gasengi.com/bbs/board.php?bo_table=commu04&wr_id=4852
(링크는 노스페이스매장 알바가 (싹수없는) 고딩-가난한 엄마가 비싼거 사가는 전형적인 풍경)
이거 보고 연상한 얘기다.

메이커병이 나 때는 중학교때 있었다.
면지역에 하나뿐인 중고등학교니까
근처에 너댓개 국민학교에서 다 그리로 모인 것이고
서로가 서로에게 좀 서먹하고
하다보니까 그 사이에 저런 패션-메이커(가 권력수단으로 작용하는)가 자리하게 됐던 것이다.
그 무렵에는 주먹 쎈 놈이 약한 놈 괴롭히고 하는 것도 약간 있었다.

그러다가 (큰 인원변동없이) 고등학생이 되고
이제 얼굴도 익힐만큼 익혔으니까
친구와 친구 사이에 메이커 같은게 권력수단으로 작용하는 일이라던가
주먹 쎈 놈이 약한 놈 괴롭힌다던가 하는 일은 없어졌다.

이걸 뭐라고 지칭하는게 좋을까
모여서 뭔가 형성시킨거잖아. 어떤 집단질서같은거.
그게 세월과 더불어 그만큼 발전했던 것이다.

이게 근데 현실이다. (그 안의 구성원들에게는)
여기서 현실은 좀 포괄적인 의미인데,
그니까 그게 세상이고, 피드백해서 자신을 규정짓게 하는 현실이란 말이다.

그러니까 요즘 노스페이스로 서열짓는 아이들에 비했을 때는
훨씬 더 원숙한 집단질서의 현실을 살아왔고,
또 거기에 맞춰 자아가 형성되어 있다.

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현실이란 것은 굉장히 강력한 주문이다.
쇠붙이(인간)에게 강력한 자장(현실)처럼 작용하는 힘이다.
자아와 현실은 서로 동전의 양면과 같은 사이다.
그니까 결국 한 덩어리다.

자아는 현실이 굉장히 보편적이고 넓고 극복하기 불가능한 것이라고 생각하는데
실제론 별로 그렇지 않다.
하여튼 현실이 자아고, 자아가 현실이다.
그리고 그 현실(자아를 포함한)은 그다지 보편적인 것이 아니고,
실제로는 굉장히 협소한 것이다.

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'원래'다.
현실에서 제시되는 기준선=원래.
마치 분재에서 철사줄 감아둔 것처럼
자아에게 그 '원래'가 그 철사줄이다. 뼈대다.

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제목은 먹음직스럽게 달아볼까..

거울을 처음 본 강아지라면

꼬꼬닭 — Sat, 29 Oct 2011 04:52:30 +0900

거울에 비친 그것을 결국 자기라고 인식하게 되는지는 시험을 안해봐서 모르겠다.

하여튼 그렇게 된다면

어쩌면 강아지에겐 그게 최초로 자기라는 개념이 형성되는 시점일지도 모르겠다.

"이게 나구나"

하는 개념형성과 더불어서, 그렇게 형성된 개념에 갖히게 될게다.

아니 임신에 비유할 수 있다면,

그건 수정일 뿐, 그게 반드시 착상으로 이어지진 않는 것일지도 모르겠다.

그니까 개의 경우는 일시적으로 "나"라는 심상이 형성되지만,

그게 "자아(?)" 라는 형태로 계속 발전되질 않고

그냥 흩어질란지도 모른다.

어쩌면 인간의 경우도 그런식으로 심상이 모이고, 흩어지고 반복하다가

안정적으로 지속적으로 발전해서

결국 죽을 때까지 "나"라는 것을 붙잡고 있는 것일지도.

그걸 뭐라고 이름해야 할지 모르겠는데

꼬꼬닭 — Sat, 29 Oct 2011 04:51:19 +0900

그걸 뭐라고 이름해야 할지 모르겠는데,
그것에 반대되는게 인간의 의지다.

하여튼 일들은 정해졌다고 하기엔 이르지만,
마치 기상현상처럼 (기압 바람의 방향 구름의 이동등으로 종래에는 비가 오는 것처럼)
특히 집단적인 일들은 원인이 좀 다른데 있다.

인간의 의지라는 것도 마치 비가 오는 것처럼
그것이 인간의 의지로 변화한 것이기 때문이다. 특히 집단적인 일에서는 더욱 더.

하여튼 그 영향력 아래 인간들이 살고,
인간들은 그 힘을 인식하지 못하고 물들거나 세뇌되거나 흡수하거나.. 뭐라고 표현해야 적당할까.. 호흡한다 그럴까?..
그렇게 그 영향력에 쓸린다.
급류에 쓸려가는 모래나 돌이 고정된 바위를 깎아내는 급류의 이빨로 작용하듯이.

말하자면 꼭두각시인데.
얘기가 이쯤 와서는 화자의 위치를 고려에 넣어야 한다.
이쪽은 그렇게 보는,말하는 위치에 있기 때문에 그렇게 보고 그렇게 말하지만,
위치가 다르다면 달리 보이고 달리 말하게 되는 것이다.
(누가 옳고 누가 그르고 하는 문제 이전에)

한글 한국어 국문

꼬꼬닭 — Thu, 27 Oct 2011 05:43:50 +0900

한글이 한(韓)자 - 이런 표현은 없다만 - 더하기
국어 더하기 국문으로 쓰이는 경우가 많다.
* 국문이란 표현은 있는데, 국자라는 표현은 없구나.
짧게 한문,한자라고 하면 중문,중자를 가리키고*

영화자막에 보면
영문에 대응하는 것이 한글이다. 영문 또는 한글.
이건 일상적인 것이고

국문이라고 해야 할 곳에 한글이라고 쓰기도 하고,
심한 경우엔 (한)국어이라고 써야 할 곳에 한글이라고 쓰기도 한다.

"한글" 이라는 어휘를 주시경이라는 사람이 만들었다고 들은 기억이 있는데,
좀 문제가 있는 표현이 아니었나 싶다.
"글" 이라는게 통상적으로 문(文)을 가리키는데
글자에다가 한"글"이라고 지칭하니까, 그 글자로 된 글까지 "한글"이라고 하게 되기 때문이다.

만약 훈민정음이라는 기존의 표현을 계속 썼으면,
훈민정음으로 쓰여진 글을 "훈민정음"이라고 지칭하는 착오는 발생하지 않았을 듯하다.

* 쓰다 쓰이다 쓰여 쓰이어 씌어
씌여 :: 씌어진 이거나 쓰여진이 맞는거 같다.

"어문" 사람 잡는다.
이게 전라도 사투리라는데,
"엄한" 사람 잡는다. 라고 일반적으로 표현하는데 표준은 "애먼" 이라고 한단다.
근데 찾아봐도 근거는 안보인다.
그냥 거기 관련된 사람들이 모여서 그렇게 제정했는가 본데,
이쪽이 반드시 그 지침을 따라야 하는 무슨 기자도 아니고
근거도 없이(?) 엄한은 틀리고 애먼이 맞다고 일방적으로 들이대는 것도 맘에 안들고
기존에 배워온 바로도 "엄한"이 더 가까워서
앞으로도 계속 "엄한"이라고 쓸 생각이다.

또 저들은 짜장면도 자장면이라고 하는 족속들이 아닌가.
얼마전에 짜장면은 표준어표기법에 추가해줬다지만,
효과는 여전히 효꽈가 아닌 효과라고 읽는 족속들.

한국어는 연구도 미흡한거 같고,
워낙 오래된 언어고, 관련된 문헌도, 비슷한 외국어도 없어서
어원이라든가 등등이 어려운게 많다.
심지어 말 자체의 의미는 사라지고(잊혀지고), 용법적 의미만으로 돌아댕기는 말까지.

"어문" 이란 사투리를 생각했을 때
그 원형은 엄한 보다는 엄은에 더 가깝잖을까 해서 검색해봤더니,
"엄은" 이라고 쓴 경우가 있었다.

/// 추가
생각해보니 한국어가 오래된 언어라고 하는 표현은 근거가 없구나 싶다.
의미상 상대적으로 다른 언어보다 오래됐다라는 뜻인데,
다른 언어가 오래되지 않았다고 할 근거가 없으니까.
실수다.

정리해보자 (작성중)

꼬꼬닭 — Tue, 25 Oct 2011 23:27:33 +0900

지금 이쪽은 말을 잘 못한다.
전엔 좀 더 세련된 표현으로 좀 더 자유롭게 했던거 같은데..
이건 마치 기타솜씨와도 비슷할거 같다.
전엔 멜로디를 알면, 적당한 코드변화를 즉석에서 찾아낼 수 있었는데
지금은 코드운지법도 아리까리한 그것.
옛날에 언제는 힘이 참 좋았었는데, 지금은 그렇지 않은 것과도 맥락이 같다.

필요한 것, 원하는 것, 되고 싶은 것이
현란한 수사로 자유자재로 춤추는-그냥 그런 그림을 연상했다- 그런 것이 아니어서인가?

더불어서 생각 흐름의 속도도 느려진거 같다.
- 여기에서는 수평(알미늄막대에 유리관,푸른 액체들어 있는) 그 액체의 점성을 떠올리고 있다. 식용류처럼 약간 변화가 둔중했던거 같은데,
어쨌거나 늦더라도 계측하는 값이 정확하다면 문제될게 없다.

역갤에서의 친일문제 조명

꼬꼬닭 — Sat, 22 Oct 2011 23:43:54 +0900

EBS 다큐프라임-무원록을 봤는데,
왠만한 영화보다 더 재밌었는데,
추측되는 범인이 자꾸 달라지는 구성이었다.

디시 역갤에서 친일문제에 대한 새로운 조명에 대한 시도가 이뤄지고 있다.
그래서 사회적으로 가장 앞서가는 곳이 아닐까 싶다.
근데 그게 EBS 무원록 드라마의 구성을 연상시킨다고 할까?
하여튼 현재로서는 심증이 가는 그림이..

조선은 국왕이 직접 국권을 일본에 넘겼고,
자연스럽게 백성들은 일본국민이 되었고,
극히 일부가 테러리즘 등으로 반발을 했다는 것.

지금까지의 진도에서는 대충 이렇게 심증이 가고 있다.
드라마가 더 진행되면 다시 달라질 수도 있는데
그런 의미로 무원록 얘기를 끼워넣은 것이고.

논의라는게, 그 자체로 어떤 사회적 영향력을 갖게 된다면
그만큼 그 논의의 발전이 무겁고 굼뜰 수 밖에 없다.
왜냐면 거기에 이해관계가 얽힌 세력이나 인간들이 바짓가랭이 잡고 늘어지듯 하게 되기 때문에.

그래서 가장 높은 것은 혼자 가야 진척이 있는 것이다.
둘만 되어도, 마치 상대를 업고 수직으로 놓인 밧줄을 기어오르듯이 무겁고 힘들다. 거의 불가능하다.
세상의 일도 양상은 비슷하다.

그래서 세상일의 주류논의는 수준이 낮은 것이다.
어중이 떠중이들을 다 떠안고 가야 하기 때문에.
그 중에 대표적인게 정치고.

세상이 있으면 나도 있다

꼬꼬닭 — Mon, 17 Oct 2011 22:48:58 +0900

세상과 나는 한 세트다. 동전의 양면.
따라서 내가 없다는 것은 세상도 없다는 것이다.
나라는게 뼈고, 세상이라는게 살이다.
그렇게 한 몸뚱이다.

미디어몹의 꼬꼬닭도 나의 일종이다.
여기서의 형성한 캐릭터가 꼬꼬닭이고,
그것은 이 곳과 무관할 수 없다.
여기가 진흙밭이고, 여기 있는 진흙으로 빚은 상이 꼬꼬닭이다.

나-세상은 그렇게 하나다.
그렇다면 그 나-세상은 어떻게 생겨나는 것일까?
는 몰라도 어떻게 발전-확장하는 지는 따져볼 수 있을지도 모르겠다.

왜 미디어몹 여기에 깃들었는가?
왜 여기에 싹을 틔웠는가?
마치 식물의 씨앗이 싹을 틔워서 자라나는 것과 유사할 듯 하다.
왜 그랬을까?

요는 내가 있다는 것을 상대에게 알리고,
상대로부터 내가 (그렇게) 있음을 인정받는 것이리라.
그렇다면,
(그로부터 내가) 인정받고 싶은 상대가(또는 들이) 여기 있었다는 것이다.
그래서 그들 중의 하나가 되는 것이다.
그들이란게 '세상'이고, 그 그들중의 하나가 바로 '나'다.

명성황후와 민비

꼬꼬닭 — Thu, 13 Oct 2011 06:31:43 +0900

http://bemil.chosun.com/nbrd/gallery/view.html?b_bbs_id=10044&pn=2&num=158104

링크는 민비죽은 사건에 대한 글인데,
이게 한국 사회의 수준이라는 생각이 든다.
(링크글 한줄정리:명성황후시해 일본 나빠요)

저 쯤 되는 일이면
그동안 지나온 시간도 있고
이미 알려질만큼 알려지기도 했고,
지금 쯤이면 사실에 가까운 결론으로
사회적 합의 또는 공감대가 형성되어 있어야
정상적인 경우가 아닐까 싶은데..
여태 저러고 있다.

도대체 사회 내부에서 소통이 이뤄지긴 하는걸까?
그저 언론-미디어 보도의 선동-조종에 따라 움직이는 머저리(대가리에 CPU는 없고, 메모리만 달린)들일 뿐인가?
이런 상태, 이런 수준으로 민주주의를 제대로 굴려갈 수 있을지
심히 회의가 든다.

문제는 그런 성향이 더 심해진다는 것.

명성황후-민비에 대한 시선들이
현재 한국사회 소통의 어떤 지표가 되고 있잖나 하는 생각이다.

이 상태, 이 수준으론
5년단임의 대통령제보단, 종신직의 총통제가 더 어울리지 않을지..
어느 쪽이 더 현상태에 적합한 제도일지 궁금해진다.

민주주의, 말에 속다.

꼬꼬닭 — Mon, 10 Oct 2011 06:30:22 +0900

그냥 다만 있는 그대로의 현실.
현실의 권력관계-파워게임을 그냥 반영한 결과물인 현실의 구조를
다만 민주주의라는 어휘로 표현했다 라는게 결론이다.

그걸 그 형태를 당위의 그 무엇으로
일반적으록 그렇게 통용되고, 이쪽도 그렇게 받아들였던 것이다.
말에 속아 있었다.

경제구조-사회구조-정치구조의 있는 그대로일 뿐이다.
당위가 아니다. 유토피아가 아니다.
당연히 그렇게 되어야 하는 어떤 상태가 아니다.

단지 그냥 권력구조였다.
다만 있는 그대로의 현실을 반영한
그런 현실이었을 따름이다.
현실과 정확히 일치하는 현실이었을 따름이다.
거기 뭔가 잘못된 것.
시비꺼리가 될 만한 것이 개입할 여지는
원래 없었던 것이다.

원래 없던 여지를 있는 것으로 상상하고,
그곳에 불평불만을 채워놓았던 것이다.

다만 파워게임이다.
옳고그름 따위가 독자적으로 개입할 여지는 없던 것이다.
거기서의 옳고그름은 단지 파워게임의 실탄에 불과할 뿐이었다.

세상은 단지 생긴 그대로 돌아간다.

주변이 거울

꼬꼬닭 — Fri, 07 Oct 2011 05:54:23 +0900

아무래도 거울에 비쳐진 것외에는 없지 않나 싶다.

거울은 상대다. 주변.
그 상대가 완전평면 거울은 아닐테니
거기 비춰진 상은 있는 그대로의 내(전부)가 당연히 아니게 된다.
비유하자면 뭐 대략 그런 식으로.
주위는 내게 내가 비춰지는 거울이 된다. 거기에 비춰지는 모습이 내가 된다.

대충 이렇다고 보고.

어디서 좀 더 밝은, 예리한 네티즌을 봤다.
하지만 주변이 티미하고 .. 좋질 않아서
저러다가 결국 갈린다 그럴까. 평준화?.
주변처럼 티미하고 멍청한 상태로 떨어지게 되거나
아니면 그런 압박 불안 속에서 그곳을 벗어나게 되거나 하게 되잖을까 하는 추정도 가져봤다.

그 주변중에 제법 이름있는 이가 있었는데,
거기서 그 밝은 이를 지지하면서 그와 말을 섞는 상상을 해봤는데,
결과가 별로 희망적으로 다가오질 않았다.

요새 애들은 뭣보다 정서발달(?)이 미흡하다. (그런 맥락에서)
더 자세히 알고, 더 많이 알고 하면서도, 결국 미숙한 정서적 편견을 방어하는데 올인하는 모습이 그려져서
- 뭐 보통 애들이 그렇듯 -
말을 섞는게 내키질 않았다.

글쎄 현재로선 앞뒤로 검토된게 아니라 가설수준이지만,
정서발달이 원숙해진다는 것은
정서의 영역으로까지 이성-합리로 접근할 수 있고, 제어할 수도 있다는 것 아닐까 싶다.

어쨌거나 주변이라는 것은 거울이다.
그 거울에 비춰질만한 뭔가의 껀덕지-여지가 이쪽에 있는 것이다.(그렇게 보자면)